Vedantists ammettere che l'Atman o Dio è non solo la causa efficiente di questo universo, ma anche la causa materiale. Ma dicono solo così in così molti termini. Non realmente significano, per essi cercano di fuggire dalla loro conclusioni, in questo modo: dicono che ci sono tre esistenze in questo universo - Dio, anima e natura. Natura e anima sono, come se fosse, il corpo di Dio, e in questo senso si può dire che Dio e l'universo intero sono uno. Ma questa natura e tutte queste diverse anime rimangono diverse gli uni dagli altri attraverso tutta l'eternità. Solo all'inizio di un ciclo diventano manifesto; e quando il ciclo finisce, diventano sottili e rimangono in uno stato bene.
I dualisti Advaita Vedantists - non-- rifiutare questa teoria dell'anima e, avendo quasi tutta la gamma delle Upanishad in loro favore, costruire la loro filosofia interamente su di loro. Tutti i libri contenuti nella Upanishad hanno un soggetto, un compito prima di loro - per dimostrare il seguente tema: "solo dalla conoscenza di un grumo di argilla abbiamo la conoscenza di tutti l'argilla nell'universo, così che cosa è che, sapendo che noi sappiamo tutto nell'universo?" L'idea della Advaitists è generalizzare l'intero universo in uno - che qualcosa che è veramente tutto di questo universo. E affermano che questo intero universo è uno, che è un essere che si manifestava in tutte queste varie forme. Essi ammettono che che cosa il Sankhya chiama natura esiste, ma dire che la natura è Dio.
È questo essere, la Sat, che è diventato trasformata in tutto questo - l'universo, uomo, anima e tutto ciò che esiste. Mente e Mahat sono le manifestazioni di quel uno Sat. Ma poi la difficoltà sorge che questo sarebbe il panteismo. Come è venuto quello Sat che è immutabile, come ammettono (per ciò che è assoluto è immutabile), per essere trasformato in ciò che è mutevole e deperibili? Il Advaitists qui hanno una teoria hich chiamano Vivarta Vada o manifestazione apparente.
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