Il Vedanta, quindi, costituisce praticamente le scritture degli indù, e tutti i sistemi della filosofia che sono ortodossi devono prendere come loro fondamento. Anche i buddisti e giainisti, quando fa comodo il loro scopo, citerò un passaggio dal Vedanta come autorità. Tutte le scuole di filosofia in India, anche se affermano di sono stati basati su veda, ha assunto diversi nomi per i loro sistemi. Quello ultimo, il sistema di Vyasa, ha preso suo stand sulle dottrine dei veda più di quanto i precedenti sistemi ha fatto e fatto un tentativo di armonizzare le filosofie precedenti, come ad esempio il Sankhya e Nyaya, con le dottrine della Vedanta. Così è chiamato soprattutto la filosofia Vedanta; e il Sutra o aforismi di Vyasa, nell'India moderna, la base della filosofia Vedanta. Ancora una volta, questi Sutra di Vyasa è stato variamente spiegato da diversi commentatori. In generale ci sono tre tipi di commentatori * in India ora;
I commenti sono di vario tipo come Bhashya, Tika, Tippani, Churni, ecc., di cui tutti tranne il Bhashya sono spiegazioni del testo o parole difficili nel testo. Il Bhashya non è propriamente un commento, ma la delucidazione di un sistema di filosofia fuori di testi, l'oggetto essendo di non spiegare le parole, ma di far emergere una filosofia. Così lo scrittore di un Bhashya espande il proprio sistema, prendendo testi come autorità per il suo sistema.
Ci sono stati vari commentari sulla Vedanta. Sue dottrine trovano la loro espressione finale nei filosofici aforismi di Vyasa. Questo trattato, chiamato il Uttara Mimamsa, è lo standard di autorità di Vedantism - no, è il più autorevole esposizione delle scritture indù. Come se fosse, le sette più antagonistiche sono stato costretto a prendere i testi di Vyasa e armonizzarle con la propria filosofia.
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